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  • 如本法师答：有病应吃药，而药方里有动物药方，若服此药方，是否犯杀生戒？

    　　如本法师答：若依彻底理念持戒，绝对不可行，所谓宁愿持戒而死，不以破戒而活，正如此意；若开方便缘，不是绝对不可以的，各人持戒的成绩因人而异，有些人有病无病之际，精进丝毫不犯；有些人有病无病之际，还是会自动开方便，这是不理想的 ，所谓：大戒不犯、小戒不断。持满分戒也是持戒，持六十分也是持戒，分数有高低故。 　　假使因病在身，非动物药方不可，这就凭自己持戒的精神而定，虽然药方已构成间接杀业，为

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550912555.html

  • 正觉精舍答：学佛是着力在戒律上还是念佛上？

    ”今引经文所云净业三福，第二福亦须受持戒法，以持戒念佛往生净土，当来品位乃高。岂有不持戒而念佛，念佛之人必持戒，如古大德蕅益大师、印光大师、弘一大师皆近代高僧，谁不持戒单念佛者？吾莲宗初祖慧远大师临终前，尚且为护净戒而不饮非时浆，祖师以身为楷模，况弟子乎！持戒与念佛互相融摄，如目足双运，如鸟两翼，缺一不可。所谓：以持戒为本，净土为归。行者当有此正知正见才好。“岂有相信...

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21083411119.html

  • 妙莲法师答：你想知道转凡成圣的关键处吗？

    　　妙莲法师答：凡夫的本事就是造罪业很起劲，修善业呢？‘我不行！我没空！’你若不想做个凡夫，那就不能懈怠懒惰，要断恶修善、持戒念佛。

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15033311906.html

  • 如本法师答：为什么修行者一定要受戒，不受戒而修行不是一样吗？

    kamah)六尘(梵语sad visayah)，难割难舍，佛有善巧方便，为令众生得以解脱，是故，制戒以防止三业之过，令自性清净；修行者若不受戒持戒，心地毫无分寸，一切开遮持犯，盲然无知，无从修起，犹如迷失的船只，漂泊于茫茫大海中，无方向可循，周旋不出，彷徨恐慌，甚可怜愍！佛弟子欲修行，若无受戒持戒其心地无所依据，亦复如是！ 　　修行者不受戒不持戒，始终不得入佛位，欲证成菩提，终无是处。佛法的...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480712365.html

  • 答：居士菩萨戒律是什么？

    若优婆塞受持戒已，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。 二、耽乐饮酒 若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。 三、恶心不能瞻视病苦 若优婆塞受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。 四、有乞者不与 若优婆塞受持戒已，见有乞者不能多少随宜匈分与，空遣还者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。 五、见四众不能迎拜问讯...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512594707.html

  • 如何修学戒律

    如何修学戒律　　济　群　　以往，学人往往把戒律孤立起来修学，甚至将戒律当做一切，只见戒律而不见佛法，使持戒成为一种形式、片面而孤立的行为。事实上，戒律只是佛法修学体系的一个基础，必须将其放在整个修学体系中去理解，才能更好地学戒、持戒。在此，我想从佛法修学体系的五大要素，来谈谈如何修学戒律。 　　一、皈依是灵魂　　皈依，是持戒的灵魂。　　我们受戒，是从皈依中获得戒体。比如五戒、八戒、沙弥十戒，都是...

    济　群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031267550.html

  • 如本法师答：为何出家人长衫右腋下有两条带子，作用为何？

    　　如本法师答：此两条带子称为剑带，是绑戒刀用的，为何出家僧众须持戒刀呢？这是很庄严的持戒精神，出家僧众欲临破戒之际，宁以持戒而死，不以破戒而活，如此而来，当下即可持戒刀自尽，免得破戒活在世间，毕竟佛门是清净之圣法，不容有破戒不净者停留佛陀正法中，因而自堕堕人，毁坏如来正法，罪过无量矣！ 　　梵网经云：“持佛禁戒，作是愿言：宁以此身投炽然猛火，大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17205112602.html

  • 月溪禅师答：大乘六度中之禅那禅，是否指破无始无明？

    　　问：大乘六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅那、智慧，中之禅那禅，是否指破无始无明？智慧禅是否指教外别传、拈花棒喝一派？ (南京法一和尚) 　　月溪禅师答：上问二则是的。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13562010953.html

  • 徐恒志答：什么叫“四摄”、“六度”？

    问：什么叫“四摄”、“六度”？　　徐恒志答：“六度”就是用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种行门来度脱众生。“四摄”就是用布施、爱语、利行、同事四种方便来摄取众生生欢喜心，信受佛法，实践佛法，超脱生死苦海。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15493011400.html

  • 妙莲法师答：功德布施人是否会减少？

    　　妙莲法师答：以念佛、持戒、修福等功德回向人，这是法功德布施。功德不但不会减少，还会更多呢！不布施，好比将种子放到仓库里，是不会自己生长的；能布施，所谓‘春下一粒种，秋收万担粮’，愈布施愈有福！

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16221411978.html
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